成唯識論演祕

所執，故彼所發不離大聲，亦名執受。

疏：「猶如毛輪」者。所緣幻化，有為不實，故譬

毛輪。有云：說境微細，或境多故，故類毛

輪勘。

疏：「不爾心等，相應是彼所緣」者。若也不取，

如前會爾，四蘊名名。心既名攝，心應即是

梨耶所緣，餘相亦爾。「或」是字錯，應為「豈」

字，前釋為本。

疏：「因執心所執」等者。善、無記心是能遍計，是

妄執心所執之法。所執之法，從彼能執以立

彼名，所執自以見、相熏種，亦得名為遍計

所執妄執習氣。或能遍計相分之中熏所

執種子，所執種子名執習氣，前釋為勝。

疏：「一切色至應不緣」者。色非能熏亦非能

計，八復無執。此色相中又無種子，亦應第

八不緣此相，以彼說言緣執種故。若言

雖實而得緣色，且據種論言緣執習。既爾，

何妨實緣三性種，且依染種說。

疏：「既爾第八應亦能熏」者。此破伏執。執者說

云：既言第八緣執習氣，何無執耶？故有斯

責。

疏：「即以此為證」者。問：所熏種子名執習氣，

證能熏識，為執可然，藏識不爾，此何為證？

答：餘善心等，由二分故，故名為執。藏識亦

然，何不有執，故得為證。若爾，藏識應亦

能熏，同餘七識。答：無別所熏，非能熏

攝。

疏：「今此師意至如下自知」者。初釋自證、見、相

同種，後釋種別，有多問答，如後具陳。