成唯識論演祕

性釋》云：「所應可知，故名所知。依謂所依，此

所依聲簡取能依雜染清淨諸有為法，不取

無為，由彼無有所依義故。所依即是阿賴

耶識，是彼因故，能引彼故。」

論：「或亦種子識」者。《對法》亦云：「一切種子識

者，謂能生蘊等諸法種子，所積集故。」《大論》

亦同。

疏：「始終而論」等者。凡始佛終。

疏：「此中名藏不取能藏」等者。不取染法以

為能藏，意明不取八為所藏。染法能藏，

唯因等者，釋所以也。此文即以執藏、能藏

二義釋藏。

疏：「是無漏涅槃」者。疏說如字，應云如涅

槃等。

論：「如來無垢識」等者。有義：今頌意者證第八

識在如來地名無垢識。詳曰：證無垢識

名之所從，通疏有義，合為三釋，優劣思

之。

疏：「阿賴為性」者。按彼論云：「如是所知依說

阿賴耶識為性，阿陀那識為性，心為性，阿

賴耶為性，根本識為性，窮生死蘊為性。」

釋曰：彼論廣明阿賴耶識至窮生死蘊六

識之名為所知依體，所以一一皆言為性。

疏意牒彼後三之名以為問也。餘文同來，

以上三名前已列竟，不在問限。

疏：「一云種生現同時」等者。餘染種等無間道

起，彼已捨矣。第八種、現金剛心俱，異熟無記，

容俱無失。

疏：「菩提約成就」等者。意遮外難。外難意云：