成唯識論演祕

故，故能生心。問：所熏種為一為二？設爾

何失？若唯一種，云何生慮、非慮二耶？七相

八見，有差別故。若熏二種，能熏既一，種云

何二？答：雖能熏一，由有本質，熏二無失，

餘難思擇。

論：「外穀麥」等者。問：內外種子皆能為因，何獨

言外假非實種？答：按無著《攝論》說二頌

釋，具如疏引。無性釋云：又外種子若稻穀

等，或有雖種而復失壞；若稊稗等，或有不

種而復得生，云何內種非如外種有作不

作失得過失？故次答云：故成相違。以內種

子與外種子不同法故，名曰相違。若內種

子與外種子有差別者，云何前文說阿賴

耶識是一切法真實種子？為避此難故，說

外種內為緣等，由稻穀等皆是眾生感受

用業熏習種子，依阿賴耶力所變現，是故

外種離內無別。又世親云：謂外種子唯就

世俗說為種子。所以者何？彼亦皆是阿賴耶

識所變現故。

疏：「以重變故」等者。其根種子第八變已生現

根時，復變現根。

論：「此種勢力生近果」等者。問：何要引為？答：

按《無性》、《攝論》第二具明。大略而云：若二種子

唯作生因非引因者，收置倉等麥等種子

不應久時相似相續，喪後屍骸如𭼓瘀等

分位隨轉亦不應有。何者纔死即應滅壞？

云何譬如任運後滅？譬如射箭放絃，行力

為能生因，令箭離絃不即墮落；彎弓行力

為箭引因，令箭前行遠有所至。非唯放絃