成唯識論演祕

故所緣簡。六、八有時同緣境者，應是相應，

故事等簡。後釋為正。

疏：「行簡依同」等者。即與緣簡，別見相似。由

斯疏斷，但四義也，故更不明，簡略起伏如

上已具。

疏：「極不明了是捨受相」者。問：果位亦捨，豈不

明了？答：夫言捨者，中容寂靜，及不明了。果

雖明了，而是寂靜，故得名捨。

疏：「若能分別至取境定故」者。問：為不緣彼

違順之境，名不分別？為緣於彼不起分

別，名不分別？答：違順有多。若怨愛等，違

順之境，此即不緣。若境損益，如蘊、寒、執、

打柏、摩按、逼迫、適悅名違順者，雖緣於

彼而不分別違順之相，名不分別。若爾，

如何名取境定？答：因修而緣，常不分別，

名取境定。若爾，何名取中容境？答：雖

境違順，能緣之心一類而緣，不分違順，以

境從心名中容境。若不爾者，云何下言由

識執受，後時身受差別而生？故知本識緣彼

境也。有義：疏解不緣取境定故。若說緣

者，境便不定，此理不然。詳曰：取境定語

意如前釋，無不緣言，何得加之妄為彈

斥？

疏：「如八證中至任運生解」者。初執受證而有

五因，今此所言當彼五中第一因也。故《對

法》云：謂阿賴耶識先行因滅，眼等轉識現緣

因發。如說根、境作意力故，諸轉識生，是名

初因。

論：「此識任運剎那別緣」者。問：恒緣三境，何