成唯識論演祕

分別變。二云第八王、所名因緣變，餘心、心

所名分別變。三云唯第八心王是因緣變，相

應心所亦分別變。此護法義，持種受熏唯心

王故。自判前二有多過失，第三可通。問：若

說眼等所緣色等皆無實用，豈眼等識皆緣

假法？答：假有名種，自有約義。依實說假，

非五識緣，是分別心，義別說故。影像色等

雖無礙故，得名假色，然說種生即名為實，

故無過失。詳曰：非但前二有多過失，即

第三釋亦同前過，所以者何？如第八識任運

而起，所變之境從實種生，名因緣變，即五

轉識，一分第六，與五俱起。任運緣者，亦因修

起，境實種生，何乃即判為分別變？故今依取

疏第四也。

疏：「然一念心得成二種」等者。緣根、塵等名

因緣變，緣七心界分別變攝。

疏：「反顯八俱具有二變」者。王、所如次，因緣、

分別二變所攝。

論：「若變心等至不能緣故」者。《深密經》云：變化

心者，無自依心有依他心。按《佛地論》第六

釋云：「謂化心等依實心現，但實心上相分

似有緣慮等心，如鏡中火無別自體。」此

釋意云：無自所依，實見分心，名無自依。而

有似慮，名有依他。又見、自證、證自證分

名自依心，化心異彼，名無自依有依他

心，同前可知。

疏：「即現比二量至可應分別」者。如第六意緣

曾實，境熏成實種，後生實現，此雖比量分

別變收，容有實用。第六現量與五同緣，亦