成唯識論演祕

疏：「無別種生」者。隨彼相見，同種師釋。或約

獨影，非盡理言。

論：「若內若外皆有所取」等者。如疏具明。有義：

同疏而立理云，前長行云，謂第二分但緣

第一，佛心見分不唯緣初，亦通後故。又前

標宗，釋有漏識，非無漏故。又無漏位，三分

皆能緣餘三分，如何內外互相繫屬？

疏：「雖緣真如至亦不得緣」者。雖有處言見分

緣如，見既用外，實不得緣。詳曰：且依見

分不緣如義，為順此中見名外故，非盡

理矣。

疏：「若爾內心應非外果」者。此難意云：內外有

差別，外非內法果，外內義不同，內亦非外

果。答：指同前量、非量，義思可知之。今

又答云：一見通緣內外妨，故外不為內法

果。自證分緣兩過無，所以內得為外果。

疏：「心若自緣至無差別過」者。即自證分而緣

見等，據此為難。能所作等並皆心故，故無

差別。有云：約唯識難，不約四分。既唯是

識，何因果等差別有耶？詳曰：不爾，本緣四

分而此難生。下疏結云依見分說，故知不

是依唯識難。

論：「即外大種」者。有義：所言外者，簡異於內。

內外義殊，有其五釋。一云所執名外，謂心

外故；餘名為內，不離識故。二云本質名

外，亦心外故；影像名內，自心內故。三云

諸法義理差別名內，諸法體事自性名外；故

迷理者說依內門，發身、語等說名依外。

四云在自相續名之為內，他身、非情說