成唯識論演祕

證第三分已，何須第四為證量果乎？故無

四分。

疏：「此中三性種至隨識非煩惱」者。有說三性

雖有異，隨依說無記，煩惱即同不善等，故

不名煩惱。詳曰：性由體類義，隨依可無

記。煩惱別義增，故種名煩惱。問：煩惱非染

污，可不隨依稱；既在二性收，隨性非煩

惱。

答：界種性雖同，據別異依繫；或種類猶然，

故不從依稱。二釋之中任情取捨。

疏：「即天眼耳至應非有情」者。由若不許緣

異界境天眼、耳根與八繫別，第八不持，故

應爛壞。若爾，何名有情？

疏：「即眾生有增減過」等者。天眼、耳根即有情

數，一身別起而不屬此，故名為增。又若爛

壞，復名為減。問：實義許持，何非增過？繫不

同故。答：雖繫不同，不離此界能持之識，

有所依屬，故不名情。

疏：「難第一師」等者。下根身中初師是也，疏乘

其便預難其義。

疏：「生盲等亦爾」者。不枮陷者而根猶在，但

外物翳致不能見，枮者不爾。

疏：「舊本第四頌」等者。問：舊新二頌，境、識前後

雖復不同，大意相似，何乃偏責？答：舊云本

識，本識局一，言似於彼，故成其失。新言識

生，識通八識，隨緣我等，故無過矣。新論

釋云：變似義者，謂似色等諸境性現；變似

情者，謂似自他身五根性現；變似我者，謂

染末那與我癡等恒相應故；變似了者，謂