成唯識論演祕

波羅密多。釋曰：初純有漏，去無相遠，帶

相修習，由此但名波羅密多。次通無漏，

隣無相故，而得近名。後位無相，任運長時，故

名為大；或言近者，近無加行。雖有兩釋，

後釋為勝，所以者何？答：七地之中亦有

無相，而云何言近無相故名近耶？故後釋

善。

論：「然阿羅漢至為自內我」者。有義：解頌捨言，

疏說釋羅漢名，此非理也。詳曰：前雖破

他，今更申正，理亦何偏？豈但斥他，不樹

己義。又下文中，而自明捨。故今此文，對破於

他申正義也。不爾辨捨，有重言失。

疏：「《攝論》云心體第三」等者。按《無性論》第一釋

云：心體第三，若離阿賴耶識無別可得者，

謂如意聲說染污意無間滅意，識聲則說六

種轉識。如是心聲離彼二種，無體可得。

非無有體，而有能詮；亦非異門，意、識二聲

所詮異故。此中體聲，意取所詮，是故成就阿

賴耶識等者，顯阿賴耶識是心聲所詮，道

理決定。

疏：「《對法》第二亦有心義」等者。按彼論云：心

者謂蘊、處、界習氣所熏一切種子。詳曰：

觀彼論意亦以積集而明心義，舉彼三科

所熏習氣，顯彼能集識為心也。此論亦唯

以積集義，而明心也。下文方以積集、集起

二義解心。

論：「或名所知依」等者。按《攝論》云：唯大乘中

處處見說。謂阿賴耶識說名所知依體，依他、

遍計、圓成實等三種自性說名所知相。《無