成唯識論演祕

因亦爾。宗、因皆有二三合等，其比量數為

宗別，總有三十六。為因別總，有四十五，合

計總有八十一量。若約超間，超一二等，為

量乃多，義准可知，恐繁不具。

疏：「且發智論至非如憎一」等者。然非佛語而

有多義，一、外道等教名非佛語。內教三藏並

名佛語，大小乘論雖非佛說，後諸聖等集

佛言成，得名佛語。二、佛親說者名為佛語。

大小乘論雖集佛言，非佛所說，皆非佛語。

若准前義，佛說為宗，大小乘論皆為異品，

因於彼轉，故成不定。若言佛語即是佛說，

無不定者，理亦不然，非大小論皆是如來

在世親談、親自印證。縱集如來昔日少言，然

今懸論，非佛親談名非佛說，終成異品，何

非不定？又縱立者，許皆佛語，小乘敵者

如《發智》等一分不許，此亦於他異喻因轉，

何無過耶？依後義因於異品一分轉也，以

《發智論》、《婆沙》二說，一云《發智》而是佛語，一云

不是，是迦他延尼子所造。對於前師因於

彼轉，故亦不定，疏依後義。問：小乘有言：

大乘經者懷正法者之所說故，對此即是

非佛語攝，因言不攝，豈非隨一？答：言兩

極成，意簡隨一，敵雖說大，非佛語收。立者

不許，故不得言兩俱極成，非佛語攝。敵者

亦許兩俱極成，非佛語中不攝大乘。彼既

許之，何成隨一？可熟思之。問：夫言兩俱

對立，敵說外道非敵，云何得言外道、大乘

名兩俱耶？答：外道等言，等小乘也。雖舉

外道，意取所等一分小乘，名兩俱也。以彼