成唯識論演祕

言。又相違因立敵共許，不爾，其因即隨一攝，

為簡隨一言共決定，故本論云：識、羯邏藍

更相和合，若即意識，此牒他宗。又云若此和

合識是一切種識，即是阿賴耶識，此即破他

自立宗也。故知無性言立宗門，不說染污

是宗法也。又無性云：如是結生相續時，識於

一切處、種類、時分皆依染污，即中有攝後

心為依，此所依心生有為境，於一切處、種

類、時分是染污故。能依之識非是意識，由

此越於意識法故。或有說言：與四煩惱恒

相應心名染污依。釋曰：初受生時與羯邏

藍和合之識，於三界處、四生種類、三世時

分皆依染污，言中有等此出所依染污之

體。問：生無色界既無中有，以何為依？

答：此中且據故色者說，若生無色以命終

心俱生我愛為遠所依，由此染因越彼所

立意識宗法，以彼意識非一切處、種類、時

分皆依染污。餘師之義文可知也。問：二師

何意，致此不同？答：無間、俱有二依不同，各

隨取一。問：既是異類，何名無間？答：望

護法宗即為不可，餘師無違，如下自釋。

時無斷者，無性釋云：「由異熟性時無間斷，

由此亦是遮是意識性。」釋曰：不但前因遮

其意識，此亦是遮。若是意識時有間斷，初和

合識即不如是。若初之識有間斷者，後時

若起應名更生，廣如下引。意識所緣不

可得知者，無性釋云：「此義重增遮意識

因，若是意識決定可得自所緣境，謂可了知。

如中有位最後意識，已相續心所緣境界不