成唯識論演祕

釋理可然也。言無餘者釋可然理，即此

論云：謂生、死時顯無轉識，而有疏本云

宗無餘，「宗」字誤也。合是「言」字。

疏：「即以此文證有第六」者。此《對法論》以無記

心命終之文而為證也。或可即以此所引

經而為證也。經云生、死必住散心，散心之

言而目第六。若不爾者，第八元有，何勞更

說？前說為本，順疏文也。若別為釋，後亦無

違。

疏：「次難陀等至譽美方今」者。此舉信彼惛昧

因人，對上諸賢故云次也。

疏：「無識之以儔」等者。此乃生下大乘異說信

彼之人，或難陀等下總明是信大乘異

說，前釋為正。

疏：「無心別起至必應爾故」者。親疎合說不離

三因，如聞教等，緣於塵等，即疎依三，親可

知也。

疏：「若彼伏言至無散意」者。此救意云：即第八

識受彼生已，不起散意已次第六即起定

心，定心既有，復意得生。

疏：「或生得善引生方起」者。問：此生得善豈非

思等，何須別說？答：生得因修，思等加行，

何得同也？又寬狹別，生得善心通於三界，

思等不遍。

疏：「即以汝因還復破汝」者。彼言意識行、緣

難了。今者取彼難了之義，破彼所執，而非

意識。

論：「應知即是此第八識」等者。無著《攝論》三因

破之，此論但一故。彼論第三云：又即與彼