成唯識論演祕

此法歡喜信受；言喜法者，謂於此法冀多

修習。又按《瑜伽》九十二云：「於三世境生愛、

樂等。」亦可以彼連類釋此，故彼論云：「謂於

人天住境界愛，依現在世故；住境界樂，

依過去世故；住境界欣，於現在世依過去

境生愛樂故；住境界喜，於未來世依現

在境生愛樂故。若於如是三世境中住染

污者，當知彼為稱讚所欲有遺乏苦。」依

彼《瑜伽》釋愛、樂等，釋四賴耶亦有一家之

行相也，兼正合言總成四釋。問：言賴耶

者執藏之義，為第七執稱為賴耶，二《攝論》

中約三世解，即唯第六，一何乖返？答：有義

三釋。一云阿賴耶名唯依第七我愛以得，

彼論唯依第六釋者，對他宗故。二云通

六、七識，我愛得名，我愛執藏無簡別故。設

有處說但依第七，應知彼依相續顯說，第

四地中不捨其名。要至八地方說捨者，依

其究竟盡處說故，然彼二論依對他釋。

三云得名如前第二師說，二論之中通依六、

七，且無性釋愛阿賴耶不約三世，由總說

故即通第七。世親後釋，釋其愛名，亦通第

七，緣現藏識愛為我故，於理無違。

論：「謂生一向若愛處」等者。問：若有宗云，言

愛著者據善趣說，而云苦受不愛著者乃

有相扶。答：彼經中云，世間眾生愛賴耶等，

豈彼苦處非世間耶？既是世間，云何無有

所著之法？故苦之處即我賴耶為真著處。

疏：「《攝論》不言除」等者。以彼有宗說諸聖者皆

無我見，不但無學；為對彼宗故，不別除