成唯識論演祕

疏：「或俱現行界性因義故」者。重釋初句。初

同第二，名俱現行；言界性等，釋所以

也。

疏：「又大乘中有苦非集」等者。此異熟法，酬因

是苦，非重非集。若依有宗，苦、集是一物，

因果故說二。

疏：「此由起彼」等者。「此」謂遍計，「彼」謂諸趣，

從所遍計得諸趣名。

疏：「四清淨為成實性」者。如《法苑》決釋明。

疏：「非唯能藏以解賴耶」等者。正以執藏以

明賴耶。若以能藏為賴耶者，八地亦有能

藏之義，云何得言捨賴耶名？言捨八地

等等諸無礙，如來亦有能藏義故。

疏：「或為種依至名為執取」者。問：與前何別？

答：中與前同，初、後有別，思可知矣。

論：「《解深密經》」等者。問：此經迨今，總廷四譯，

魏所譯本名《相續解脫》；梁、隨二本名《解節

經》，今唐所譯名《解深密》，何乃不同？答：此經

梵本名曰《珊地涅暮折那》。「涅暮折那」此翻名

「解」。「珊地」之聲含於三義：一、諸物相續，二、骨

節相連，三、深密之義。西方土俗呼此三種

並名珊地，亦如薩達摩聲包於二義，仙陀

婆號通詮四名，前後譯人各取一義以立

經題，皆不相違。然據經旨解深密名理為

優矣。

論：「亦能執取結生相續」者。問：云何執取？何時

結生？結生何義？答：取有三義。一云取者

因義，即當生果五蘊之因，由今第八持當果

因，方有結生當果相續，故說第八名為執