成唯識論演祕

業，增上所感，如是而生。何以故？一切色聚，一

切色根共受用故。釋曰：而難意云：如一色

聚餘香等微，亦同其處應名無對。其答意云

色等之中有違、不違。違者別居，順者同處。

又業力致，何以得知一處有多？如一色聚

眼見是色，鼻嗅有香，舌甞即味，身覺有觸，

故言色根共受用也。

疏：「又成器時，他方三禪」等者。以第四禪不壞

不成，故但舉彼成壞同處。

論：「由是設生他方自界」等者。問：器、種俱境，緣

何不同？答：器為依持，但變同地；種即不

爾，為境通緣。又三界種隨能變識所在之

界，故得緣之；器乃不然，何得相例？

疏：「如大梵變」者。即《維摩經》梵天王云：我見此

界如自在宮，即其事也。又上界天而來此

界，必變淨器為自依處，以此麁界不持彼

故。

疏：「對法第五至業種隨故」者。按彼第五而

無文說。彼第七中明五共業，故云：「如經言

有共業。」云何共業？若業能令諸器世間種

種差別，或復有業令諸有情展轉增上，由此

業力說諸有情更互相望為增上緣，以彼

互有增上力故亦名共業。恐疏寫誤以「七」

為「五」，意引《對法》亦同此論，而有經證共業

之事，更思。

疏：「此顯生無色」等者。疏釋彼意由據業種，

云令器界種種差別名為共業，不約一切

起於現行變諸器界，方名共業。

疏：「不爾便無四分之義」者。不變影者，見既親