成唯識論演祕

與難不齊，難前意云，觸雖不與自觸相

應，有餘相應例相應門；行相雖復了別等

別，然亦各各自有行相，亦復不闕行相之

義，何不例王行相門耶？今者受數全不與

受而得相應，與行相應義寬狹別，何得以

此而質於彼？問：此質不成，彼難何遣？答：

觸等雖復不自相應，然餘四法亦即是彼王

相應法，所以故得例相應門。行相與王無

少交涉，豈得相例？

疏：「便有三十六種見相分種」等者。見分、相分

各三十六，思可知也。

疏：「頓生六果」者。問：六處受熏，能熏王、所皆

熏本識，本識合有三十六箇，一時頓生，何

但言六？答：雖六所熏，皆有六種，六種同處

共生一果，果故但有，六頓生妨。

疏：「不可論其本質生與不生」等者。不可說

言心王所熏而生本質，心所所熏而即不

生。何以所者？王、所六種皆所熏故。

疏：「乍可論其本質影像」者。能熏之識乍可

論其能熏心王生於本質，能熏心所生於

影像。

疏：「其所熏不然」者。不得論其王、所，所熏生

於本質、影像等異。

疏：「若爾雜集至受一期報」者。按彼論云：若

於一生，頓受一切所得異熟，無有過失。所

以者何？若造眾多無間業者，所感身形最極

柔耎，所感苦具眾多猛利，由此頓受種種

大苦。

疏：「《成業論》中自解此妨」者。按彼論云：「如何