成唯識論演祕

青等相分俱青，故名為總。由是論云，同一

所緣，言見據別故，名為相似者，相似即

是不同之義，故論說云不同行相。問：夫言

相似，雖體不同，有少比類，今見言似，有何

相類？答：如緣青等，王所皆然，故名相似。

有云：境據總下四句疏文下，雙會《瑜伽》、《唯

識》兩論。詳曰：不爾。前釋為正，尋之可

悉。

疏：「此心心所許時依同」等者。此論第三云所

緣等，等者亦是相似之義，餘文同來。

疏：「現量為比果問答亦然」者。問：此之問答與

前何差而須指耶？答：前依分難，此據量

難。

疏：「如末那章」者。此指《攝論》明末那處名末

那章，以彼廣以義門而辨，故與章名。疏來

意者，為伏難云：五識現量何縛有耶？故疏答

云：為是煩惱所染污相，故有縛也。外伏難

云：何以明知？故指彼章。今按無性第一論

云：此即是識雜染所依，於定不定善等位

中，皆不相違恒現行故。其如何等？謂善心

時亦執我故，由此五識得有相縛，言是疏

主末那章者非也。

疏：「即以自證為相分緣」者。用不離體故說是

言。

疏：「得得非得法」者。大得小得，故重言得。所

得之法，體非是得，名非得法。問：難意如

何？答：如彼大得能得本法，復得小得不

立第四。生亦如之，例見同彼，緣相、自證

不須第四。