成唯識論演祕

疏：「勝軍如何釋此？」者。彼云無失，生、滅二相

雖同一世，是二剎那。以為因果故，亦不是

即剎那也。

疏：「復云何釋無種已生」者。勝軍釋云：彼隨轉

理，非大乘義。復何失？至下具釋。

疏：「薩婆多與善法等與惡無記為同類因」等

者。問：按《俱舍》云：「謂相似法與相似法為同

類因。」三性、五蘊自部自地，唯與自地自部

為因。云何今云善望不善為同類耶？答：

疏文言總，意談不善得與有覆無記為因，

以同部故。

疏：「遍行因等是異性果」者。准有宗義，身、邊

二見是遍行因，體是無記，遍與同地五部染

法而為其因。五部染中既有不善，故得因

果成異性也。若爾，云何得等流果？俱是

染故，名為等流。

疏：「俱有因取異熟等果」者。故《俱舍》第六云：「謂

此與心一果異熟及一等流。」問：何故下云

俱有、相應得士用果？答：士用果中而有通

別，別士用果唯是俱有、相應因得。若通士用，

六因皆得。而但用力所得之果皆名士用，故

不相違，疏據通說。

疏：「此闕何義？」等者。問及答也，八非能熏，故

闕果俱。

疏：「其無性人」等者。乘前為問。第八不熏，無

果俱義；第七既熏，六義具矣，故應名種。

疏：「第八門中」者。重明因相總有十門，種子

之義當第八也。問：言引自果，即色、心等

各自種生，第七相分云何生八？答：是心相