成唯識論演祕

餘六識，了相麁故。

論：「故生他地」等者。問：此證何義？答：有二

釋。一云證自變他扶塵。二云證自不

變他根扶塵，共許不待言故。而證意云：若

自能變他依及根，彼往他等，根依合在，俱

所變故。既唯依在，而根滅無，返證餘時，俱變

依處。若爾，何唯舉生他地及涅槃耶？豈

餘死等猶有根乎？答：理俱無根，且就顯說。

若生自地，恐他救言以自識變。前釋為正。

問：依處他反，自之引因，義應不立。亦能變

者，迨劫末有，所變之骸，應同能反。答：如

言唯識，許境親疎，遺骸待變，自他何失？有

為勢分，修短不同，不同能變，有謝無咎。

疏：「借識力」者。問：與定、通力二有何別？答：

身在於上，不起於下，定通等也。所以如疏

起下散識，故有別也。問：起下散識，豈不

依上定通引耶？若許爾者，即定通攝，何乃

別開？答：不爾，所以別開。問：設上定通為

緣引者，豈不得耶？答：縱定通引，然是他地，

由此別開，更思。

疏：「身在下地，上天眼、耳」等者。問：天眼、耳根既

與異熟眼、耳同處，同取境不？若同取者，云

何異熟而能遠取？又如何能發眼、耳通？若不

發者，如何同取？若不同取二根同處，云何

得有取、不取耶？答：為二釋。一云同取，通

力引生，遠取何失？如欲界根有長養等，既同

發識，此亦應爾。二、不同取，言定等力據

識緣境，又若異熟能發彼通，何須起彼天

眼、耳根？亦同一處業力不同，見等各別，同處