成唯識論演祕

不言三乘同名羅漢。又彼本明斷阿賴耶

故，故知疏文窂籠始終深悟本旨。

疏：「二乘不然至令通二乘」者。問：若如來名不

通二乘，何故《瑜伽》言如來號而是共德？

答：通餘九號，名為共德。非是一切有應義

者，皆名如來名為共德。

疏：「若現行一分無故」等者。此第一師而取次

下第二師意以興研覈，有際有徵，思之可

悉。

疏：「已全未捨故」者。第二師答，以下合有第一

師難。難云前七未全捨，不名捨賴耶。八地

種未除，是以賴耶在。疏不言者，以第一師

於意如是，故略不具。

疏：「若爾至不能捨賴耶故」者。第二師難。

疏：「若爾至未捨賴耶故」者。即第一師舉例質

也。初地聖教名不退故，故知不退不約賴

耶捨、不捨說。

疏：「《瑜伽》四十八初劫名波羅密多」等者。撿

四十八無，七十八有，四七聲濫，撿文誤也。

又《解深密經》第四亦同，經云：云何波羅密多？

云何近波羅密多？云何大波羅密多？善男

子，若諸菩薩於無量時修行施等成就善

法，而諸煩惱猶故現行，未能制伏。然為彼

伏，謂於解行地耎中勝解，轉時是名波羅

密多。復於無量時，修行施等漸復增上，成

就善法，而諸煩惱猶故現行，然能制伏，非彼

所伏，謂從初地已上，名近波羅密多。復於

無量時修行施等，轉復增上成就善法，一

切煩惱皆不現行，謂從八地已上，是名大