法界圖記叢髓錄

一義也。大經之首按一字印者。欲明一部始

終所說文文句句唯現一也。又五卷疏對邪

現正之處按一字印者。於諸法中若生二解

則是邪。知法是一即是正也。謂若菩薩起一

嗔心。則六十門普行成百萬障也。良以嗔心

起於自他別執之中故。云若生二解即是邪

也。若菩薩起同體大悲。則百萬障門成六十

普行也。謂見三世間法是自身心。為起同體

大悲故。云知法是一即是正也。又入法界品

抄按一字印者。若見諸法為二為三。即犯八

根本罪。不得入於一乘法界。若於諸法不生

二解。即得入於一乘法界故也。此中亦爾。從

始至終非是詮二詮三。只要現一故耳。所言

一者。無能所中且強分之。有能觀一有所觀

一。謂若了自身心總攝諸法。無側無遺絕能

所。則為能觀一。即此身心住處為所觀一也。

問於此一中。云何得入。答修止觀也。問云何

止觀。答若依一乘修止觀者。以六相印印十

普法不動各位融而為一。了了分明者觀也。

如印印物不舉不轉。如是觀智稱契於法。離

能絕所一無分別而不動者止也。乘者於上

一處能決定信名為乘也。不如是信不名乘

也。若三乘則聞真如之法不能頓信。漸次信

故。有十信。不能頓解。漸次解故。有十解。乃

至不能頓證。漸次證故。有十證。如是漸次至

佛果。故名為乘也。乘如實道來成正覺者。是

其義也。若一乘則於上一處。若起圓信即是

圓證故名乘也。一運即一切運者即此義也。

法者是我身心也。界者即此身心統包絕待