法界圖記叢髓錄

則是同教也。故云依三乘現一乘也。問若爾

前之屈曲若唯見屈曲則一向三乘。若依屈

曲見圓印則亦是依三乘現一乘耶。此角面

則是同教也。前之屈曲但是別執三乘耶。答

屈曲亦是一道朱印之能隨之德故。是以亦

有依三現一之義也。

何故字中至性在中道。法記云。何故字中有

始終耶。答約修行方便現因果不同者。所言

修行方便則一乘修行耶。三乘修行耶。答但

是三乘修行方便耳。問何故一乘無修行方

便耶。答以一乘中無因果故。問若爾何故下

云因果兩位法性家內真實德用性在中道

耶。答只為三乘執因先果後之人現因果同

時義故云耳。若約實云。此宗之中無因果名。

問若爾則全果之因全因之果亦無耶。答爾

也。故至相云。因無異果之因。果無異因之果。

然因果之稱寄現於緣虧盈自彼於我無為。故

知一乘無側因果亦不立也問印之五十四角

一一全盡印圓如是。全印之角亦應捨耶。答

若約自宗。無如是事。何更捨也。以證分中無

有因果證分教分一乘三乘同教別教等事。緣

起分中方說因果證教一三同別教等種種事

耳。是故就緣起分云因果兩位性在中道也。

問若實不立因果。豈不是撥無因果之大邪

見耶。答立在過越因果之處言無因果。豈是

撥無耶。故和尚令人難此義云。法性之中有

因果耶。無因果耶。若法性中有因果者。應非

法性。以法性中無因果故。又令答云。無因果

也。問然則根本入中所開九入不滿本耶。答