法界圖記叢髓錄

是也。云何圓融。無二相故。一故無二。二而無

二耶。非是一故無二。即其二相直云無二何

是諸法。法性是也。何故不動圓融故。何故本

來寂。無二相故。本來寂處可得名耶。不可名

目。以無名故。何故無名。以無相故。何故無

相。絕一切故。若爾此中修證亦絕耶。絕也。實

無修證耶。實無也然而聖亦修證。要須修證。

如何修證。若可誨者是教分故。唯大文夫善

用心處非餘境也。此證分中一切諸法具耶

闕耶。具也。若爾亦具遍計非法耶。何得具耶。

爾則闕耶。何得闕耶。謂無有一物非普法故。

何得具耶。不動遍計非法即滿足法。何得闕

耶。故儼師云。一乘中何法缺。非法缺。何法

不缺。非法不缺也。

真記云。法性者。微塵法性。須彌山法性。一尺

法性。五尺法性。若約今日五尺法性論者。微

塵法性須彌山法性等。不動自位稱成五尺。

不增小位不減大位而能成也。圓融者。微塵

法滿五尺。須彌山法契五尺故也。無二相者。

微塵雖滿。須彌雖契。只唯五尺故也。諸法者。

指前法也。不動者。指前性也。性者無住法性

也。故此和尚云。約今日五尺身之不動為無

住也。本來寂者。指前無二相也。只是五尺法

性側無餘物故。云本來寂也。無名無相絕一

切者。如上初初不見名相處也。證智所知非

餘境者。唯佛與佛乃可能知故也。

古記云。表訓德問相和尚言。云何無住。和

尚曰。即我凡夫五尺身稱於三際而不動

者是無住也。問若約三際分之則多種五