法界圖記叢髓錄

能人海印得利益。法記云。海印中具自利

利他。謂攝入三世間法是自利。現現三世間

法是利他。然一乘中無利他也。何者。所化眾

生是自內證五海之中眾生故。應機而起能

被之。教從自海印定中所起故也。繁出如意

者。從海印定所起之教為如意也。此有二義。

一稱於佛意故。二稱於眾生之意故。名為如

意。比如輪王所有如意。在王藏內不雨眾寶。

若轉輪王以此如意出置幢上。為貧窮人請

雨。眾寶隨其所須雨種種物。無不如意。然此

物等本不在於如意珠內及輪王身。與虛空

中但以眾生之感及王勢力。此如意珠雨寶

無盡也。如是以佛誓願及眾生感。海印之教

應眾生也。在藏內時喻佛內證。出置幢上雨

寶之時喻佛外化也。不思議者。從不思議內

證而起。應不可說。眾生數起故也。雨寶益生

滿虛空者。虛空無邊故世界無邊世界無邊

故眾生無邊。於此無邊眾生。如是之教無所

不被故也。眾生隨器得利益者。此如意教於

三乘五乘無量乘等一切眾生中各各稱根令

得利益故也。問若爾於此花嚴得三乘別果

耶。答無也。謂此大經中具無量乘故。乃於此

經所具無量乘中。大品經等得別果耳。

真記云。海印三昧者。自證離言。何故利他之

初明耶。答表利他緣起無別自體。但依十佛

內證海印所起故也。若不爾者。道有私隱故。

繁出等者。於念念中起如意教盡未來際無

休息故。又但一念全攝法界無側故也。是故

云不思議也。雨寶者。約教云寶也。又是眾生