法界圖記叢髓錄

位中具真性體故也。後十句則事融現理門

也。謂一塵鎔融含十方之道理現前故也。修

行增長門者。若分配諸句。雖屬利他四句。然

此中意始從證分或徵或釋。令知自身即是

法性耳。又以四滿義科。則證分四句行實滿

義。真性甚深下證滿義。初發心時下法滿義。

是故行者下人滿義此辭。亦是訓德之義。上

元元年在皇福寺說也。行滿者。但行滿則是

證分故。證滿者。為是證分滿足之法方得一

中一切一即一切等無礙自在故。法滿者。初

發心時便成正覺者以法滿足方得成故。人

滿者。不動凡身即滿足佛故。如此印中以此

四義科。文亦於一部大經之中以此四義科

也。謂行滿者一部始終只是十佛內證也。證

滿者一部始終一多大小無障礙義也。法滿

者一部始終唯初發心即滿足法成正覺義

也。人滿者一部始終即此凡身是自體佛義

也。印則分配諸句。經則亦通配始終自在科

也。

十句章云。十隔越科文成義自在者。欲成

初會義。若餘諸會處法文句等在於此初

自在能成。如初會義餘亦爾。准之。其相云

何。若問初會名何耶。答是忉利天會。若問

說何法。答是十住法如是言說不違能成

義。何以故。初會論時為諸會本故。能攝

諸會。如初會餘會亦爾。隨約是本能攝前

後也。

法性圓融非餘境。法記云。何者是法。借

因分詮。若強指者。汝身心是。何是性。即圓融