法界圖記叢髓錄

立為圓滿佛。餘人等立為隨分佛。於是林德

舉此二義。就問相元元曰。俱非和尚之意。則

以十信一位形十住等為門別故。云隨分佛。

然全攝法界究竟無側故。云圓滿佛也。是以

一乘隨何一位。成佛之時具足分滿二義也

。故藏師之意。九入中入者。是根本入之

入也。九入中攝等九者。是根本入中智惠地

也。故皆不捨也。此言說解釋者。有三義。遠

公云。此九入言說中。以六相解釋之義應知

也。藏師二釋如疏。除事事者。謂陰界等者此

義實難可解。故林德問於大乘冏公。冏云。於

陰界入須六相則融之無難。而言除者。言三

科百法不用六相也。然而若除陰界入。何處

用六相耶。故非吾所可知也。餘師云。六相者

引三乘時之所用方便也。然彼所執體性各

別。三科法上用六相。則其法雜亂不得利益。

故云除事也。融順和尚云。要以六相言說說

花嚴經。若以三科百法說。則是三乘。故云除

事也。

藏疏釋加所為中二十句文依二利分。初

十共他自利。後十共自利他。前中論

王佛四門解釋。一總釋現本。四本末

無礙。初中總論地法緣起有六義。一一切菩

薩是信行地者。舉所被機。謂地前菩薩未

證真如。但依信心而起行故。不可思

議諸佛法者是出世間道品者。此是所得

之法。然有二釋。一約因。謂十地法體是出

世間。無流之法。心言路絕。名不思議。通生

佛果故。名為道。下云。大聖道者是彼因故。