法界圖記叢髓錄

非更息滅方為斷也。

以陀羅尼至名為佛。法記云。陀羅尼者。法界

法之無盡義也。問眾多法故云無盡耶。但約

一法亦云無盡耶。答二義皆得。實寶殿者。約

證分則法性處也。約緣起分則花藏世界離

染真性也。問若以陀羅尼莊嚴法性實寶殿

者。證分之處可許。重重中即微細等義耶。答

以彼證分不可說故。不說如是義耳。然法無

遺鈌滿足一切故。因陀羅等究竟之極乃證分

也。問花藏世界離染真性是何。答佛外向門

是也。花藏淨土三乘共學處故。隨三乘機分

界離海。若約自宗。唯一海耳。無三品也。窮坐

者。十世相應應稱法界故也。中道者。以三世

間為自身心。無有一物非身心者故也。舊來

者。上證分中本來寂也。不動者。上證分中諸

法不動也。比如有人在床入睡。夢中迴行三

十餘驛。覺後方知不動在床。此中亦爾。從本

法性經三十句還至法性只一不動故。云舊

來不動也。問此義與熟教中迷於一心流轉

六道悟復一心之義有何異乎。答彼熟教中

泯二十夢方歸一心。此宗之中不動夢念即

法性故。無所棄捨。無別所歸。故逈異也。

真記云。陀羅尼者。總持也。實寶殿者。世界

海也。窮坐實際中道床者。徹到一乘究竟真

源也。舊來不動名為佛者。問何故具縛有情

舊來成佛耶。答如其未起修緣之時不得名

為舊來成佛。何者。今日發心緣中法界諸法

方頓起故。須智緣中煩惱善法亦為成智之緣

而起。須煩惱緣中亦如是也。是故要待今日