法界圖記叢髓錄

相攝之義。壞相者。明作之不作。謂椽等諸緣

各住自法本來不動也。問此中不動與前異

相中不動何別。答前異相中位不動故。瓦一

尺位與椽丈二位各雖不動。而有相望之義。

此中體不動故。法法各各不相知也。約成相

堂詰。於諸緣柱成耶。乃至瓦成耶。如是遍詰

無有一物成彼堂。由如是故成相堂究竟也。

即作而不作故。壞相即成。非滅壞之壞也。

古記云。問古德云。因緣堂作則得成。不作

則不得成。緣起堂作則不得成。不作則得

成。此義云何。答同相舍有作之作。成相舍

無作之作故也。同相成相相對說。則同相

者緣起現前義。成相者緣起無性義。成相

壞相相對說。則成相者不作之作故。無性

緣起義。壞相者作之不作故。緣起無性義

也。古辭云。始從柱底石終梁上瓦方立全

舍者遍計堂。荷斧打木隨一一打立全舍

者因緣堂。斧不墮木木不犯斧立全舍者

緣起堂。木芽青時立全舍者性起堂也。就

於性起中。木種下時立全舍者無住堂。種

即真者實相堂也。康藏云。何是舍耶。椽即

是舍。何以故。為椽全獨能作舍故。乃至問。

若椽全獨能作舍者。未有瓦等亦應作舍。

答未有瓦等時不是椽故不作。問雖無

瓦等。現見是椽。何故云無瓦時不是椽

耶。答遍計之難耳。大經云。智海廣無涯未

測返增謗。可不慎哉母以有生滅心。疑實

相理。我此普法因緣之椽。自是一椽即攝

自類餘椽。若一尺栱。若八尺柱。乃至瓦焉