法界圖記叢髓錄

二總第三別等。如是相望而作總別。又此二

各具總別也。謂除初海印。於第二重。佛證心

是總。所現三世間別。此別不劣於總也。此中

無同異成壞。此之總別只是一體故。是緣起

六相之所入真源也。於第三重。不防用六相

也。此亦法體非方便六相也。約第四重以去

配。因緣緣起性起等三觀含有三義。謂一總

相者無住別教。別相者所流三乘。於所目中。

同異相者因緣觀。成相者緣起觀。壞相者性

起觀。此中約所治之病為別相耳。非能治六

相中別相也。二除無住別教及別執三乘。就

所目中。總別相者性起觀。同異相者因緣觀。

成壞相者緣起觀也。又此三觀一一各具六

相也。此第四重以去是方便六相也。以此五

重釋處處文義理方盡。今此文中具五重也。

古記云。相和尚總章元年十月十一日。在

清禪寺般若院中問於儼師。受持普法軌

則云何。師曰。汝能持否。且舉領毛齊提綱

目正也。問是義云何。師曰。下至世俗之法。

皆是中道實相也。遂說十重總別以示之。

儼師行錄中總別之文即是此也。一順總

違別。謂總相果法以塵數緣成故。順則總。

成總緣別故。違則別也。二違總順別。謂成

總之緣自位不動故。違則總。自位不動而

能成故。順則別也。三如別之總如總之別。

謂別全是總故如別之總。總全是別故如

總之別也。四別不知之總總不知之別。謂

所成總中無別貌故別不知之總。能成緣

中無總貌故總不知之別也。五離別之總