法界圖記叢髓錄

身。涅槃即汝身。

探玄釋經中初發心菩薩即是佛之文云。

或云因中說果。或云解同佛境。或云約理

平等。若約三乘教亦得。如上說。今尋上下

文。約一乘圓教始終相攝圓融無礙。得始

即得終。窮終方原始。一由陀羅尼門緣起

相攝故。二由普賢菩提心遍該六位故。即

因是果也。三由法性無始終故。發心入始

即正是終故。是故上文云。初發心時便成

正覺。具足惠身不由他悟也。

妙理圓成觀云。今辨此義略分四別。一唯

因門。從無始時盡未來際。恒是菩薩修萬

行故。或純或雜無有休息。何以故。於一一

行無究竟故。眾生界不可盡故。經云。我常

於十方國土中行菩薩行。謂虛空不可盡

眾生不可盡故無成也。如文殊為諸佛師。

摩耶為諸佛母。此並住因門攝化也。二唯

果門。盡前後際恒是佛故。何以故。德相全

真不墮時數無盡極故。三亦因亦果門。謂

有發心及成正覺於一切時念念發心念念

成佛故。罪因非果門。謂無心可發。無佛

可成故。真法界中無二性故。

道身章云。問三世間為佛身心者。佛身大

寬故眾生等在佛身心耶。眾生業果即是

佛耶。答二義共得。舍那品云。佛一毛孔中

無量眾生住。各自受苦樂而不知去來等。

又亦得眾生業果等即正是佛。問眾生業

果即是佛者。從古即佛。何言初發心時方

成佛耶。答從古是佛。而發心時方知是佛