法界圖記叢髓錄

若滅者以是用故因果道理之義也。若一乘

中隨法辨因故。十普法中隨舉一法具體具

用。體則德用自在。用則因果道理也。

道身章云。問西風波非東風波。東風波非

西風波。但約二波之水體不二義得言即

門。則約二波不得即門。若爾但約此事彼

事理體無二得言即門。何得二事不除論

相即門耶。答若放二風水無二波。既無二

波。以何即何乎。既以此即彼。故可知不除

二波論相即耳。非約理體論相即矣。此中

此波之水與彼波之水□體是一。故波雖

無盡體言即一者三乘義耳。若非此波即

無彼波。若非彼波即無此波。是中門。此波

非自性故在於彼波。彼波非自性故在於

此波。是即門者一乘也。

古記云。入即之中諸家立名非一。謂或云

中門即門。或云相入相即。或云相在相是。

或云相資相攝。或云互相依持力無力義。

互相形奪體無體義。又古人云。中門如灯

光相入。故但諸灯用相入耳。即門如波水

相收。故波體水體無一相即耳。

一微塵中亦如是。法記云。一微塵者。初教云。

極微塵。熟教云。空隣塵。一乘云。總相塵。此

總相塵者。須小即小。須大即大。故一塵中頓現

十方也。問下教有方分之塵者與一乘塵何

別。答一乘塵須方分即有方分。須無方分即

無方分。隨須自在故別也。問無方分之塵非

更碎耶。答亦須碎盡。何者。若其情謂所計之

無方分則要須用六相分析也。