法界圖記叢髓錄

尺耶。和尚云。以是緣之五尺故。須一即一

須多即多也。問若稱三際而不動者即有

住耶。和尚曰。若不見五尺住處。將來有住

無住我當說也。又月瑜寺會神琳德云。昔

相元師問真定師云。無住故無住耶。有住

而無住耶。答二並不是。問若爾云何無住

耶。答唯是令住故云無住耳。問無住令住

耶。有住令住耶。答亦並不是已上。此則問

雖堪問不堪答。答雖堪答不堪問處也。若

假言者非如有為法剎那不住故云無住。

非如無為法三際不住故云無住也。又林

德說法之時。大雲法師君白言。緣起分說

法如是。證分說法云何。林德默然有頃云。

答之已了也。雲法師君未會。林德云。君之

起此問時。所坐之床及一切法界諸法同

時發問者是耳。但君問而餘一切法不起

問者非也。法師君白云。法界咽喉無盡舌

端同時發問者緣起分之問乎。林德云。三

世間法同時發問者證分之問。稱於默然

不動者證分之說。三世間法各住自位本

來不動者證分之聞也。

真性甚深至隨緣成。法記云。上證分中指其

身心直示法性由無名相機難得入故。以法

性轉名真性令其習也。比如盲人欲學織錦。

匠者教云。當集具來。而彼盲人執草繩來。如

是證分絕一切故。唯證所知。然以八識妄心

而欲證入故。於此人不能直指證分之處。乃

下一步假作真性之名以示之也。甚深者。入

真性之門。謂花藏世界之甚深與彌勒樓閣