法界圖記叢髓錄

一娑婆無所依住故為壞。五餘一切者。勸

於一切處。准類知之。

古記云。藏疏云。論主作四門解釋。此

四門名雖是疏主自作。然彼論中本具其

義。故云論主作四門也。問此四門者皆一

乘耶。或三乘耶。答一云。四門皆是一乘。何

者。初門則通教及義。乃至通因及果。混通

無礙。如是約十種普法名。第二門則

無別之別。第三門則別而無別。第四門則

總別無礙故。一云。初後二門同前釋也。第

二則依根本入開九入末。同於三乘依一

心本流成六道。第三則會九入末歸根本

入。亦同三乘會六道差別歸平等一心之

義。故此二門並三乘也。一云。初一一乘。次

二三乘。亦同前釋。第四門則雖明六相。六

相教興意云。破定執見以現緣起。既云破

執而後現德故。是修相門之圓融義。故對

初門總釋現本之一乘故云三乘也。一云。論

主於前三門不明六相。至第四門論六相

故。約此論文相現著。則前三三乘。後一一

乘也。然第四門明六相時。將前三門本末

論故。約第四門看。則前之三門皆亦一乘

也。問此第四本末無礙其義云何。答一云。

第八會疏云。本會舒為末會。末會卷為本

會故。今此亦爾。開根本總成九入末會。九

入末成根本總也。一云。一乘中無定本末

故。舉一為主。餘則為伴。是以於十入中隨

舉為本。餘則為末也。一云。本則自恒本。末

亦自恒末而無礙也。謂一向根本入名為