法界圖記叢髓錄

於一言中諸法具來。故云教具足。此水言中

有水濕義。水濕義中具火熱等法界諸義。故

云義具足。如是諸義於水言具。是故合云一

大緣起教也。問欲用火時用喚水言中所至

之火耶。答此但水緣故。若用火時用火言中

來至之火也。問若爾水來中火與火來中火

別耶。答至故同也。問若爾何須更起火來辭

耶。答既須火處須起火辭。問若火來中火方

得用者。水來中火非實火耶。答是實火也。然

而是成。水之火故。與火中之火為門別也。

無方應機者。如上善教稱法界。無別取捨之

方所故云無方。此謂無盡圓滿總相教也。應

普賢機也。隨病非一者。下四教也。

旨歸章云。夫以主教圓通盡虛空於塵剎。

帝珠方廣攬法界於毫端。無礙鎔融。盧舍

那之妙境有涯斯泯。普賢眼之玄鑒浩汗

微言。實叵尋其旨趣。宏深法海尤穿測於

宗源。今略舉大綱。開茲十義。撮其機要稱

曰旨歸。庶探玄之士粗識其致焉。說經處

第一。夫圓滿教起必周側於塵方既為盡。

法界之談詎可分其處別。今從狹至寬。略

開十處。初此閻浮。二周百億。三盡十方。四

遍塵道。五通異界。六談別塵。七歸花藏。八

重攝剎。九猶帝網。十餘佛同云云。演經時

第二。夫以常恒之說前後際而無涯。況念

劫圓融豈可辨其時分。今略舉修短分齊

折為十重。初唯一念。二盡七日。三遍三際。

四攝同類。五收異劫。六念攝劫。七復重收。

八異界時。九彼相入。十本收末。說