法界圖記叢髓錄

證智所知非餘境故。問初意中何理何事耶。

答證分理。緣起分事也。則證教無分別也。故

下文云。證教兩法舊來中道一無分別也。又

約證分以佛證心為理。所現三世間法為事。

又緣起分中無住本法為理。二十二位為事。

是故證分理事無分別者十佛大人境。教分

理事無分別者普賢大人境也。此意則證分

唯是十佛之境。教分之中不言十佛也。謂內

向則十佛。外向則普賢故。今通結內外之時

如是言耳。後意則問。既云十佛大人境也。何

云唯結教分耶。答緣起分中亦有十佛。以此

教分亦是十佛外向門故也。此約佛與普賢

相續各別之義。

簡義章云。八尺柱相為事。柱之無生為理

者。三乘之義。若一乘中即此八尺柱相為

理。柱之無生為事。又理平等則事亦平等。

事差別則理亦差別也。若體解大道則自

事以外何處得理。故至相云。冲宗不遺於

玄想。圓道莫簡於始門。蓋在此矣。三乘說

平等一心。一乘說種種心。則亦得言三乘

理平等一乘理差別。問只其名異。所詮則

應無別耶。答須理即理。須事即事。所須緣

別理事有殊。然以一柱隨須立。故全體無

二。問理事平等差別四句云何。答立在同

教應作四句。此別教中不作四句。以法深

言淺故。但一柱言下須理即理。須事即事。

平等差別隨須皆得。是故須而即圓。噵而

即是無側無陰。據而中道。約而滿宗。非前

非後。一乘幽致厥爾。請虛襟而取焉。