法界圖記叢髓錄

濕過海中答者。義無所礙也。質應大德在

大白山智悟師藪結夏之次。得大經中法

性無所轉文。及孔目中性種性本有習種

性修生者非佛法所樂。乃至云法性外有修

生起者緣起可增失等文。呈於林德云。此

是濕過海之證耶。林德曰。是也。解云。緣起

可增失者。若謂所證之理從古而有。能證

之智今適始起者。則以智證理之際望其

未證之時。有增勝義。故云緣起可增之失

也。智是緣起也。此中約眼耳等為法性也。

問何故上云由眼耳等故眾苦轉也。而次

復云是法性故無所轉耶。答不知一切法

是普賢身故。此眼耳等對善惡境起諸業

果轉眾苦也。今知一切是普賢身。故眼耳

等物正即法性無所轉也。若眼耳等非法

性者。緣起可增失也。問何知是普賢身耶。

答經中普賢云。得此究竟三世平等清淨

法身。復得清淨無上色身。則何有一物非

普賢耶。問此普賢身如何見耶。答經云。普

賢身相如虛空。依真而住非國土。如是見

也。又何者吾身虛空是也。何者虛空。吾身

是也。以無側故。又六道即是虛空。虛空即

是六道也。頌曰。虛空法界為身心。行住坐

臥念相續。所見諸物亦身心。念念相續無

絕已。空三印文云。心性者三種世間為濕

過海心。依海起波。二波波皆三世間。故是

濕過海心。依海起波則海因波果。依波起

海則波因海果。同時互為因果也。此是大

緣起□俗諦之法。