法界圖記叢髓錄

清涼疏總釋題名中云。第六卷攝相盡者。

謂從後漸卷乃至不出九會。九會不離初

會。初會不離總題。總題不出理智。非理不

智。故理外無智。非智不理。故智外無理。則

理智不二。亦攝智從理。離體無用。攝用歸

體。體性自離。故體即非體。本來清淨。強名

之清淨法界。是以極從無盡乃至一字無

字。皆攝花嚴性海。無有遺餘。

大聖善教隨病非一。法融記云。大聖者。於

諸教中今此教主最尊勝故也。問下四教中

能化所化皆不及耶。答爾也。問三乘能化三

身但是一乘十身之大用。何云不及耶。答既

云但是十身之用故不及也。問十佛即自受

用佛即樹下佛也。何云不及耶。答若約此義

可云及焉。然欲辨教品云不及耳。

清涼疏教起因緣中云。今說此經佛為真

為應為一為多。若言真者。何名釋迦居娑

婆界人天同見。若云應者。那言遮那處蓮

花藏大菩薩見見佛法身。若云一者。何以

多處別現。若云異者。何以復言而不分身。

故說此經佛並非前說。即是法界無盡身

雲真應相融一多無礙。先明十身後彰

無礙。言十身者。自有二義。一約融三世

間為十身者。一眾生身。二國土身。三業報

身。四聲聞身。五緣覺身。六菩薩身。七如

來身。八智身。九法身。十虛空身。二就佛

上自有十身。一菩提身。二願身。三化身。四

力持身。五相好莊嚴身。六威勢身。七意生

身。八福德身。九法身。十智身。言無礙