法界圖記叢髓錄

切惑障一滅一切滅。一切行位一成一切成

等。二種類者。不自不他等四句。及不有不

無等四句。并不生等八不十不等。皆悉會

事入理。是此流類。但彼等入理以順一寂。

今此入理圓融彼事使相即相入成普賢法

有斯左右耳。三明所出者。此文出在下經

第四大願中。經家自說。非是論主率意而

作。四明建立者。何故唯六不多不小者。

謂汎諸緣起法要有三門。一末於本有起

不起。二彼所起末既帶於本。是故相望有

同有異。三彼帶本之末既為本攝。是故當

體有存有壞。若不具此三不成緣起。三中

各二故但唯六。五問答決擇者有二。初逆。

謂非總非別等各各互相形奪諸相皆盡故

也。二順。謂亦總亦別等各各順相成就等。

思准作之。六釋文有五。一約法舉數。謂

於所說法中有六種相等。二辨定教義。此

言說解釋者。是定教。謂於此中安此六相

之言說。為欲解釋經文。應知此義。又釋。此

中釋六相非是此處經文。但是論主解釋

之意。應知除事謂陰界入等者。此辨定其

義。謂約道理說融通。非是陰等事相中辨

故除簡之。三列名可知。四釋相中別內別

依本者。明依總開別。滿彼本者還能成總。

謂要依本之別方能滿本故也。增相者。是

前九入漸增之相以現異也。緣成和合略

言標現。緣散無作廣辨因緣。如世界成壞

者。舉喻以現。謂如百億四天合成一娑婆。

略言標現為成。若分別廣說。百億差別令