法界圖記叢髓錄

此乎。上來且約理分。若據文義分齊。同別

非一。謂通於一部分之。則差別緣同教。本

實則別教。若據一化始終。則眾多別義一

言通目故同。隨機各別故別也。

大記云。四攝四無量者。以此四攝四無量之

二四因果。表下四教因果八位。若以七十三

印之中一字印印之則不動。此八因果之位

即是一乘無側因果也。以此一乘因果加於

前八即成十也。五因是菩薩。五果是佛也。以

其四佛分置四方。以一乘佛安置當中。以五

菩薩分置亦爾。如是因果但我心內本具之

法也。此中四方及六方八方十方等依三乘

分也。謂聲聞明四諦故。依此分四方。緣覺觀

十二支而是二六故。依此分六方。始終教中

通有四攝四無量而二四即八故。依此分八

方。同教中即其同中含有別教十十無盡義故。

依此分十方也。若約無住別教。則本無方也。

是故文云。善巧無方。乃至云。義當圓教也。問

始終二教亦明十方。何故唯云八方耶。答此

約八葉之軌云耳。又始終教中總約四攝因

果等故分八方耳。問若并取頓教中因果則。

頓教中亦分八方耶。答約實則通。然因果是

位。頓教之中位相隱故且除耳。問何是八葉

軌耶。答此是毘盧遮那經及佛地經中八葉

作佛之軌也。依三乘現一乘者。一乘圓印雖

無角面。此印攝盡一切法故。具其四面四角

相。以分三乘四方六方八方十方等。漸現一

乘無方之圓印故也。若唯見角面則一向三

乘。唯見圓印則一向一乘。若依角面見圓印