法界圖記叢髓錄

行方便現因果不同。而次又云。因果兩位法

性家內真實德用性在中道。故未知此意如

是問也。問前印相終更無別。問何故此中釋

字相已更復設此問答耶。答其印道則隨字

相而畫故。委釋字相則可解印相故也。

大記云。依天親論主以六相方便立義等者。

佛於四種菩薩行文現六相意者。若諸菩薩

欲入法體。要以六相融鍊其心。方可得入故

也。論主得佛意故。於十入處明六相方便。以

治三乘攝入等是三賢乃至佛盡入是佛果。

如是次第轉勝之執現其攝等九入稱根本入

無勝劣也。故古辭云。天親菩薩於十入處明

六相日始報佛恩也。和尚得此論主意故。云

依天親論主立義分齊。准其道理。則三乘之

前後因果性在中道所由可解也。約此六相

方便之言。融質德云。六相者唯是教門施設

耳。於法體上無所關也。故言方便也。故和尚

云。入法性家之要門。開陀羅尼藏好鑰匙。康

藏云。以此方便會一乘又云。四句與六相俱

為入法方便。故知但是能詮教門之方

便也。思惟德云。六相者但約法體巧相集成

名方便耳。此外更無所入法體也。故和尚云。

一切緣生法無不六相成。又云。六相者正現

緣起無分別理。乃至云。以此理故陀羅尼法

主伴相成。康藏云。第四集成方便諸法同體

巧相集成故名方便。智論云。此法善巧集成

故名方便。故知但約所詮法體為方便

也。解云。此上二說若偏執。則二俱有過。謂各

滯一隅不當理故。若據道理。各有所憑。二說