法界圖記叢髓錄

不偏於一。不偏於一者無所不當。問如是

等理豈不自古。答三乘中先置一法此法

隨緣。一乘不爾。緣即是法。緣外無隨緣之

法。既云自古。即知是今緣起故爾。若定住

古又定住今非緣起。故可云緣起法以無

性為真性矣。

大記云。訓德意則真者無住本法也。性者本

分種也。本分種者。若指文處初會果地五海

也。以此五海為本識體。約此本識。後諸會中

或云種性。或云行業。或云願善決定等也。謂

若上根人直依證分得自身心正即法性。然

此證處絕名相。故中下之人未能信得。故說

五海是汝本識之源。由是前機得自身心即

是法性。是故依此真性方始建立本識義。故

於諸教中或說具分賴耶。或說一分生滅賴

耶等。唯普賢機得自本識是五海之源。故云

十佛普賢大人境。問真性既如是甚深微妙。

於何義中分二十二位耶。答以不守自性故。

隨我所須地獄乃至佛果等緣成二十二位

也。如是二十二位以普字印。印則皆普賢自

體故。第三重海印正是普賢大人之境也。

崇業師觀釋中。釋明難品心性是一之文

云。藏師約寄位釋故立遮救重難。儼師直

約一乘種種心濕過海義釋。故云心以無

分別為一性。云何能成種種事耶。此問意

者。前光明覺品中佛之智光稱周法界現

只一佛智也。所以其中列六道因果及小

乘因果乃至圓教因果等普賢二十二位

者。以一乘中普賢為教分之軌。十佛為證