法界圖記叢髓錄

本際也。問於第四重內以何為本際耶。答

威光善財所得花藏世界果及塵數法門等是

也。言妄想者通所流所目等也。謂下教之人

守自教跡執為究竟故。約此迷執總為妄想。

若斷此執要須用六相刃也。且熟教中於三

祇劫覺四相夢計有真如。謂為究竟。守迹而

住故。以六相中異相印印之。則其所斷竟前

二十夢各位不動而歷然差別也。是故若入

一乘要息三乘。謂斷妄想之心若不息。其謂

斷妄想之妄想。則以不息妄想故必不得入

也。然則斷妄想之心斷除不起。是名此中息

妄想也。又云。所謂妄想者。凡自身心之外希

佛求法之心總為妄想也。一云。以別教義釋

此文者。應云不息妄想。若息妄想必不得故

也。然而下句既云隨分得資糧故。約同教釋

者宜也。以此是其因緣觀故。問下文釋行者

云。行者者見聞一乘普法已去。乃至此約別

教一乘說也。何故此云同教耶。答此約所目

別教云耳。非是不共無住別教。所云見聞一

乘普法者。立在第五重海印。約定外見聞云

耳。言善巧捉如意等者。比如盲人由其盲故

迷自寶所。長年貧困遠乞他鄉。有具眼人心

生哀憫。為持一索繫彼寶所。以其一末授盲

人手而指誨云。汝若不失尋索而行。則返汝

寶所。盲人聞已不失尋行得至寶所。其寶所

中亦有靈藥。以藥氣力眼得開明。所有眾寶

自在取用。行者亦爾。智眼盲故迷自內證法

性寶所。無始時來窮乞於他。有大聖者起大

悲願。垂一中一切多中一等陀羅尼索授於