法界圖記叢髓錄

壞相中本來不作各住自如之義云也。依三

乘方便教門故高下不同等者。若約三乘方

便修行。則行布因果高下不同。若依一乘實

意。則因果圓融法性德用但在中道。故云無

有前後也。

簡義章云。圓融行布說有四門。一三乘行

布一乘圓融。如圖文云。依三乘方便教門

故高下不同。依一乘圓教故無有前後等。

二就此經中。外相同教有二。一上同。以空

畫向空即體同空隨分無礙。二下同。下似

地畫有前後故。上同是圓融義。下同是行

布義。如地品中以一鳥跡通於二故。三外

相同教為行布。自體別教為圓融。如所詮

章云。安立諸教有二善巧等。又科簡云。普

賢位有二等是也。四就自體別教。不壞本

位是行布。無礙圓融是圓融。謂廣狹中分

無分。又相入門無性不壞。又不動自位而

恒去來。又六相中三圓融三行布等也。

一切菩薩陰界入等。法記云。論曰一切菩

薩者謂住信行地者。信者十信。行者三賢。地

者十地也。若約大分門。則信行地者三賢。得

證者十地也。不可思議諸佛法者是出世間

道品者。不思議佛法則是佛內證也。謂猶如

池水具含影像。有二義也。謂攝入諸像義。及

現現諸像義。而有一人立在池邊。見此諸像

為他說也。如是佛證三種世間為自身心。如

彼水中攝入諸像。以自內證臨機外向分示

十地。如彼水中現現諸像。金剛藏之定中稱

受佛外向法出定已後為機而說。如彼一人