法界圖記叢髓錄

目三乘義當於外是嚴三乘。何云別教一乘

耶。答此經之內所流所目之三乘具含二義。一

者令彼下機計謂同於我法之義。二者令彼解

其自所得法全是花嚴大虛之義也。約初義

則當於門外故。是三乘為外嚴也。約後義則

當於門內故。是一乘為內莊也。今約後義故。

以所目為同教一乘。乃至亦名別教一乘耳。

直約樓觀之內方自體別教一乘也。初初不

見三乘故。云自體別教也。圓教者通履前四

教也。問是則與彼同教一三和合之義何異

耶。答欲引下機而和合者是同教也。欲為自

家實德而通履者是圓教也。故古人云。同教

如大地。長養三乘草木故。別教如大海。不宿

三乘死尸故。圓教如虛空為二所依故也。

古記云。同教別教分有九種。謂一黃牛車

同。共羊鹿故。大白牛車別。三乘外故。二大

白牛車同。王髻中珠別。三法花同。花

嚴別。四第二會至隨好品同。普賢行

品以去別。五普賢現語言墮在文字故

同。普賢內證離文字絕言說故別。六普

賢內證是因分故同。佛外向是果分故別。

七佛外向向機緣故同。佛內向則雖花嚴

定中為果德眾示國土海法而背離因機故

別。八佛內向有背向故同。海印定中法性

不可說離背向故別。九上來所明說不說

等有勝劣深淺故同。此海印定法性不可

說中說不說無二則無分別故別也。相和

尚云。若約情說。證教兩法常在二邊。若約

理云。證教兩法舊來中道一無分別。蓋謂