法界圖記叢髓錄

終。如其不示始終則不得入法方便故也。隨

印道者。若唯約字則三乘別教。若唯約印則

一乘別教。以印隨字以字隨印則一乘同教。

若具此三則一乘圓教也。以印隨字者。一乘

垂於三乘。以字隨印者。三乘參於一乘。上參

下垂並同教。

教分記云。同教者。初約法相交參以

明一乘。謂如三乘中。亦有說因陀羅微細

等而主伴不具。或亦說花藏世界而不說

十等。或一乘中亦有三乘法相等。謂如十

眼中亦具五眼。十通中亦有六通。而義理

全別。此即一乘垂於三乘。三乘參於一乘。

是即兩宗交接連綴引攝成根欲性令入別

教一乘故也。

大記云。就圖印文有多義釋。有云。以儼師五

重海印配釋者。初四重則不分文句故皆通

配也。約第五重亦具五重。以此第五重所具

五重分配諸句。則初證分四句初二重海印

也。次真性下緣起分十四句則第三重海印

也。次能人下利他行四句則第四重海印也。

次是故行者下修行方便四句則第五重海印

也。後四句是修行所得之益也。初四句中初

一句影不現海印。次一句影現海印。次一句

釋前法性無二相也。後一句釋前諸法本來

寂也。問題中約法則法界圖。約喻則海印圖。

與此中法性何別耶。答緣起分中分界種海

各別配者。以隨行者之心故爾。若證分則本

不分示界種海故。但是一味法界之處。是故

法界海印法性同一量也。是故初會中分界