法界圖記叢髓錄

常無常智。合成一無流智。亦難見也。謂初

會四十類法體及法界會神眾則有為也。

普賢文殊等同生眾則無為也。此有為無

為合成法身。毘盧遮那自體智也。五此大

虛中有生滅不生滅。合成法體。亦難見也。

是無住別教門中無淺深三觀之生滅。證

分中無生佛法之不生滅也。六此大虛中

不動根本無明即是滿足法體。亦難見也。

於終教根本枝末等無明以普字印。印定

而見也。七此大虛中於佛盡入發心。於攝

入位成佛。亦難見也。約是諸入為挍量。智

義差別等文見也。八此大虛中無地獄位

發心之人。然有地獄中發心成佛。亦難見

也。依此言說解釋應知之文見也。

諸法各異至諸地功德。法記云。諸法各異住

自如故一如多如如如相不可得者。約五十

四角故。云如如而不可分。此是第一角如。此

是第二角如等故。云相不可得。約一角時即

約五十四角故。云如如。約第二角亦如是也。

至此竟答前問。上云。因果不同而一家實德

性在中道。未知所由之義。

大記云。是故經云。問云何深信佛法。答一切

諸法唯佛所知。非我境界等者。引勝鬘經證

上自謙也。謂前云。此義其實難解。雖然依天

親論主。乃至隨分可解云者。意云。唯佛所知。

非我自分所解。然依教理隨分現此義也。是

故引經中仰推之智而為證也。彼經云。成就

甚深法智為第一人。成就隨順法智為第二

人。仰推如來非我境界為第三人。解云。初則