法界圖記叢髓錄

分之軌故也。是故欲示教分之軌故列之

耳。欲得佛智。若除一物必不得全法界之

智。是故要以六道因果小乘因果等為普

賢阿含位。融鍊其心得成一佛智。故以佛

智為普賢證也。因此問云。佛智是一。云何

能生六道乃至佛等種種身心果報等耶。

故經答云。諸法不自在求實不可得。是故

一切法二俱不相知。眼耳鼻舌身心意諸

情根。因此轉眾苦。而實無所轉。法性無所

轉示現故。於彼無示現示現無所有。釋曰

諸法者通於一性及種種果也。謂一無自故

以種種為一。種種無自故以一為種種也。

是故善惡趣中種種身心皆不相知自位不

動。故云不自在也。是故儼師云。無分別不

住故。能成眾事也。不自在者不住義。

不住義者不動義。疏云。作無主故者。若其

身心有主宰而造諸業者。受種種果。若身

心無主而造業者。如虛空動作故不受種

種果也。然而從虛空之因生虛空之果故。

因果之義亦不礙也。疏云。文云不相知者。

非謂情知。今言知者。力性作也。者力則塵

數緣力是中門也。性則無住法性是即門

也。作者不思議作是中即門之果也。一切

諸法要具中即方有所作也。非是有自性

法去來之義。故云中門者虛空建立門。即

門者虛空動作門也。故儼師云。緣者無側

義。無側者力性作也。昔林德云。明難一

心海者過於濕。起信一心海者留於濕也。

若立在濕留海中答者。義有所礙。若立在