大方廣圓覺修多羅了義經略疏

無窮。四、起諸業報。文中二：一別釋、二總結。初

中三：一、惡業苦報。

「由於欲境起諸違」不可意。

「順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業，」由愛

彼境，境不順心便生熱惱憎嫉，憎嫉故起瞋，

瞋故殺害、逼惱、打罵、凌辱，種種惡業從此便

興。亦可境稱愛心而生耽著，淫、盜、飲啖、侵奪、

綺妄種種惡業，文無者略也。言種種者，十不

善等。

「是故復生地獄、餓鬼。」三惡報也。無畜生者，

取其文潤成句，以二例知。亦可翻譯傳寫脫

漏，義必合有。故《華嚴》云：「十不善業道，上者地

獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。」二、善業樂

報。

「知欲可厭，」知愛欲心是惡道因，於彼欲境

深生厭離。

「愛厭業道，」怖彼惡道，不造惡因，於離惡法

門深生愛樂。

「捨惡樂善，」比由愛欲故造惡，今知欲可厭

故，捨十惡、樂十善也。

「復現天人。」樂報也。《華嚴》云：「十善業道是人、

天受生因。」判云樂報，麁相言之。若論人間八

苦、天上五衰，地居斫截、殘害、驅擯，豈能免苦？

若於天、鬼、畜中開出修羅，即成六道。三、不

動業報。

「又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，」知

其愛惡、愛善俱未免苦，棄彼愛心，樂修捨法。

捨法即四禪八定，而不知樂捨之心還同彼

愛，故云還滋愛本。