大方廣圓覺修多羅了義經略疏

常。常者但約迷執，初果已除，此乃直就修

證，羅漢未曉。文中即為四段：一約事驗我、

二悟我成人、三了迹迹生、四潛續如命。初謂

驗其任運分自他者是其我相。文中二：一標

釋麁相、二結指細相。初中二：一、徵起標示。

「善男子！云何我相？謂諸眾生心所證者。」夫

我難自見，約事證知。但驗自他各殊，即證自

中有我。設令修道，捨妄證真，但覺有心，總名

我相。二、約喻以釋。

「善男子！譬如有人百骸調適，忽忘我身，四支

弦緩，」緩慢皆是支體不調、手足失度之狀。

「攝養乖方，微加針艾則知有我，是故證取方

現我體。」此況道者燕居靜室、或隱深山，心

絕經營，境無違順，習閑成性，暫得忘情，不覺

自他，謂證無我。若違順所逼，宛有心生，心既

未平，方知我在。故下云：「若復有人歎謗其法，

即喜恨等。」二、結指細相。

「善男子！其心乃至證於」上能下所。

「如來畢竟了知」於所證中又上是能了知也。

「清淨涅槃，」所了知也。

「皆是我相。」謂非但了知二乘涅槃為我相，

設使了知如來涅槃亦是我相。然涅槃但是

覺體，非別有可證。今既證得涅槃，不忘能所，

即是我相。二、悟我成人，悟前非者是此相矣。

文二：一、麁相。

「善男子！云何人相？謂諸眾生心悟證者。」覺

前非也。者字正名人相。

「善男子！悟有我者不復認我，」不作證心。

「所悟非我，悟亦如是。」同前非也。