大方廣圓覺修多羅了義經略疏

疊，理雖一味，勢變多端。差別義門，㘝盡血脈，

不知科段，意莫連環。縱使歷諸講場，不添已

悟，名相繁雜，難契自心。謂言章疏例只如

斯，遂休心傳教，適志遊方。但以終南觀門為

助緣，以離情順智為自力，照融通法界而棲

托，指事理懸說為利他。以夢幻身心游影像

世界，神冥妙境智歷義門。跋涉江山，至于襄

漢，於恢覺寺遇靈峯闍梨，即和尚門下一哲

人也。寢疾數月，漸至羸極。相見三日，纔通其

情。願以同聲之分，經及疏鈔悉蒙授與。議論

未周，奄然遷逝。斯則夙緣法會忍死待來，若

見若聞無不歎訝。渴逢甘露，貧遇摩尼，騰

躍之心手捧而舞。遂於此山返關絕迹，忘飡

輟寢，夙夜披尋，以疏通經，以鈔釋疏。尋文而

性離，照理而情忘。偶之于心、會之于教，窮本

究末，宗途皎如，一生餘疑蕩如瑕翳，曾所習

義於此大通。外境內心豁然無隔，誠所謂太

陽升而六合朗耀，巨海湛而萬象昭彰。妙德

妙智而頓開，普賢普行而齊現。五周四分一

部之網在綱，六相十玄三乘之流會海。義則

色空同於中道，教則權實融於圓宗。理則體

用即寂，而性相宛然；智則凡聖混同，而因果

不壞。顯隨緣而不變，弘經則理趣周圓；指幻

而識真，修觀則禪心使曠。蕩九會經文無不

契心，由斯可謂契經矣。使一真心地無不印

經，由斯可謂心印矣。是知執三藏文者，誠為

失道；局一性義者，猶未圓通。想夫斯流固宜

絕分，聲聞聾瞽諒不虛哉！未遇疏前，每

覽古今著述，在理或當，所恨不知和會。禪