大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「一人俱修三觀，即名為齊，非謂同時。」

「若諸菩薩以至靜力斷煩惱已，後起菩薩

清淨妙行，度諸眾生，」幻也。煩惱既盡，愛見

已無，故所起行無不淨妙，可解他縛。

「此菩薩者，名先修奢摩他、中修禪那、後修三

摩鉢提。」結名。五、品字單雙觀。上單靜觀如

上一口，後雙明寂幻如下兩口，故云單雙。

「若諸菩薩以至靜力心斷煩惱，復度眾生，

建立境界，」齊兼幻寂。初句是寂，後二句是

幻，內斷煩惱，外度眾生。

「此菩薩者，名先修奢摩他、齊修三摩鉢提、禪

那。」結名。六、獨足雙頭觀。白澤圖中有山精，

頭如鼓，有兩面，前後俱見，此喻靜幻雙照，二

利齊運，如雙頭也。單寂觀如獨足也。

「若諸菩薩以至靜力資發變化，」齊標靜幻。

以至靜力資助策發變化之力，以度眾生。

「後斷煩惱，」兼寂。前二利備故入中道，此與

前異。前則靜獨為初，後始兼寂幻。此則靜與

幻齊為初，後始單兼於寂。

「此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩鉢提，後修禪

那。」結名。七、果落華敷觀。即以靜定之樹，結

寂滅中道之果。後敷華者，復以幻觀入有情

界，度諸眾生，同令獲得涅槃之果。

「若諸菩薩以至靜力用資寂滅，後起作用，變

化世界，此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，後

修三摩鉢提。」次七輪一一標幻為首，次兼

餘二。今初、先武後文觀。武王伐紂後，鑄戈戟

為農器，喻此菩薩先變化種種已，後入靜觀。

「若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜，